中国祠堂文化,它有多少种类?

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  祠堂是举行祭祀的建筑场所,是有人歌词 歌词 追慕先祖的地方。有子曰:「君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」意思是根深并能叶茂,祠堂浇灌家族的根,浇灌祖宗,礼敬天地。这就是 祠堂在深度1次的自然实质意义。

  祠堂除了宗祠,家祠,支祠等常见形式外,还有一些特殊形式的祠堂,如行祠、女祠、专祠以及特祭祠。有人歌词 歌词 同时来了解下祠堂文化吧!

宗祠

  徽州的祠堂有宗祠和支祠之分,宗祠是每一族的后裔为祭祀一世祖所建的祠堂,另另一还还有一个 村落的姓氏不并能另另一还还有一个 宗祠;

  支祠是一族内各方祭祀各房的直系祖先所建的祠堂,支祠肯能有多个。另另一还还有一个 家族,一现在日后开始时建有总祠,随后各支派人丁兴旺又个人所有所有建有支祠。叶氏宗祠,即叙秩堂,叶氏支祠,即奎光堂。其代表祠堂如下:

叶氏祠堂

  叶氏宗祠,即叙秩堂,始建于明成化年间,南屏叶姓始迁祖是叶伯禧,元朝时由祁门县石马山迁居至此。

  叶氏支祠,即奎光堂。始建于明弘治年间,距今50多年历史。是南屏叶氏祭祀其四世祖叶文圭公的会堂。

家祠

  家祠,为合户之祠,又称家庙,是徽州人在宅第前厅正中的隔断处摆放祖先遗像的地方,是常年祭祀和进行礼仪活动的场所。其代表祠堂如下:

南屏慎思堂

  家祠是徽州人在宅第前厅正中的隔断处摆放祖先遗像的地方,是常见祭祀和进行礼仪活动的场所,表达有人歌词 歌词 对祖先的尊敬,追慕之情。

女祠

  祠堂内一般是既供奉男祖先神主,又供奉女祖先神主。明清时期,在徽州有的宗族兴建了女祠,“专奉女主”。其代表祠堂如下:

棠樾鲍氏祠堂

  在男尊女卑的封建时代,女孩子是与祠堂无缘的。纵观全国各地的祠堂都无一例外的禁止女孩子进入,但棠樾有个专门为女孩子修建的祠堂——清懿堂,清懿堂建于清代嘉庆年间,由鲍启运修建。明清时期正是鲍氏家族的辉煌时期,外出经商做官的男性找不到少数,家中只剩下女孩子勤俭持家、贞烈守节。当时鲍氏家族的贞节烈女竟达到59人,她们为鲍氏家族的兴盛发达作出了卓越贡献,在封建社会实乃鲍氏的一大骄傲。

专祠

  专祠是指为特定的人或神设立的祠宇。古代有大功德于民者。得封神号专立祠庙。其代表祠堂如下:

堂樾村世孝祠

  “世孝祠”始建于清嘉庆六年(公元1501年),是鲍氏家族二十四世孙鲍志道所建。用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂

行祠

  行祠,专祭祀某名人的,立祠处又都要名人故里,遂称行祠。其代表祠堂如下:

吴王行祠

  后人为纪念孙权,于明朝洪武八年(公元1635年)在行宫原址上修建吴王行祠。行祠内供奉有吴主孙权及张昭、周瑜、鲁肃、诸葛瑾、吕蒙、陆逊、徐盛、丁奉等八位东吴名臣塑像。因历史意味着着,行祠两度被毁,现存吴王行祠复建于1993年。

特祭祠

  特祭祠:凡大祠堂,都少不了两座附属建筑,一是文昌阁,二是特祭祠。特祭祠是供奉哪些地方地方香火不续的先人的。其代表祠堂如下:

章氏宗祠里的特祭祠

双姓祠

  双姓祠就是 另另一还还有一个 祠堂供奉另另一还还有一个 姓氏的祖宗,十分罕见,但会 处在。其列举秦符祠堂如下:

程、傅二族宗祠

  以上为秦符宗祠,双姓合祠极为少见,相传,环砂村河对面的傅家旮旯是傅姓聚居地,傅姓衰落后,族人陆续迁居环砂,因傅家人为人和蔼,待人宽厚,深受村民爱戴。傅家想修祠,苦无地皮,程姓乃让其在程姓“徐伦堂”后续建一间,为程、傅姓二族宗祠。